Fluss: Thamirabarani

Name der Stadt/Siedlungen entlang des Flusses: Tirunelveli / Palayamkottai Tamil Nadu Südindien

Begründung:

Inspiriert durch das Konzept der Riverine Ethnic Identities (Maimunah 2022) betrachten wir die Riverine Caste Identities in den Zwillingsstädten Tirunelveli und Palayamkottai entlang der Flussbänke des Thamirabarani in Tamil Nadu, Südindien. Die Identitäten der Flusskaste untersuchen die Beziehung, die verschiedene Menschen zum Fluss und zum Land unterhalten, da dies die Art und Weise prägt, wie sie die Welt sehen und auf sie reagieren. Der Rhythmus des Ökosystems Fluss ist eng mit den Mandapams entlang der Bänke verbunden - aus Stein gehauene Säulenhallen. Aktivitäten wie Baden, Wasserholen, Anlegen des Bootes und Fischen finden rund um den Mandapam statt. Die mit den Tempeln verbundenen Mandapams sind oft Schauplatz religiöser Rituale oder Andachtskonzerte. Der Mandapam ist somit eine imaginäre Brücke zwischen dem Land, dem Fluss und dem Kosmos und symbolisiert die Beziehung zwischen den verschiedenen Menschen und dem Ökosystem des Flusses.

Methoden:

Wir erforschen diese Fluss-Identitäten durch Geschichtenerzählen, partizipative Kartierung und Begehungen, um zu verstehen, wie der Mandapam von wem und wofür genutzt wird. Wir bündeln verschiedene Formen von "Wissen", um den Kummer, die Hoffnung und die Vision einer gerechten Identität der Flusskaste zu artikulieren und zu visualisieren. Die Auseinandersetzung mit den tief verwurzelten Vorstellungen von Kaste, Klasse und Geschlecht in Südindien macht uns die verkörperten Beziehungen zum Fluss und den Mandapams als Zeugnisse einer jahrhundertealten Verbundenheit mit dem Wasser bewusst. Unser transdisziplinärer Forschungsansatz zielt darauf ab, die verkörperten Vorstellungen von flussnahen Kastenidentitäten rund um die Mandapams und Steintreppen aus der Sicht der feministischen politischen Ökologie (Harcourt & Nelson 2015) zu erforschen, indem wir andere und weniger gehörte Geschichten im Gegensatz zu den meist technischen oder von der oberen Kaste der Hindus geprägten Gesprächen über den Fluss zulassen. Das aufkommende Konzept der Wassergerechtigkeit stellt festgefahrene Vorstellungen von fein säuberlich unterteilten technokratischen, ahistorischen und unpolitischen Ansätzen in Frage, indem es Naturkulturen als Ko-Konstitution der menschlichen und natürlichen Welt anerkennt.

Strategie:

Mit einem transdisziplinären Ansatz zielen wir auf die Koproduktion von Transformationswissen über den Fluss und seine Beziehung zwischen den Bürgern. Während wir uns der Flussbiographie und der Kartierung mit einer Reihe von interdisziplinären Methoden nähern, wollen wir die Flussstadt als Grenzobjekt betrachten, um unsere Erkenntnisse mit den Erfahrungen verschiedener Flussbewohner zu synthetisieren. Dies wird insbesondere in transdisziplinären Workshops geschehen, die es uns ermöglichen, transdisziplinäre Momente zu schaffen (Lakamana in Vorbereitung), in denen sich festgefahrene Diskurse öffnen und neue Erkenntnisse entstehen. Eine Reihe von drei transdisziplinären Veranstaltungen kann in kleinere Einheiten unterteilt werden, um sichere Räume zu schaffen, in denen man sich äußern kann.

Wir verstehen Resilienz als eine kreative Fähigkeit, sich an veränderte Bedingungen anzupassen, z. B. an neue Wettermuster und die zunehmende Wahrscheinlichkeit schwerer Überschwemmungen aufgrund des Klimawandels. Wir lehnen jedoch die Idee ab, die manchmal implizit in einigen Arbeitsdefinitionen von Resilienz als die Fähigkeit zur Rückkehr zu einem stabilen Zustand enthalten ist. Wir betrachten sogar die Idee einer gerechteren oder nachhaltigeren Situation als höchst umstritten. Ob eine Bewertung aus ökologischer oder sozialer, politischer oder kultureller Sicht erfolgt, hängt letztlich davon ab, wie das Thema formuliert wird, wer dies tut und wessen Wissen zählt (Nightinggale 2019). Daher machen wir uns die Vorstellung von unterschiedlichen Resilienznarrativen und die Notwendigkeit von Beratungen über Transformationsziele als Teil eines solchen Prozesses zu eigen.

Darüber hinaus betonen wir die Bedeutung einer politischen Sichtweise auf Resilienz, die die bestehenden förderlichen und hinderlichen Institutionen berücksichtigt. Genau diese Institutionen sind das Ergebnis von Regeln und Normen, die durch Ansprüche und die Macht, Abweichungen zu sanktionieren, gestützt werden. Die patriarchalische Macht ist zwar in den Institutionen der Kaste, der Klasse, des Geschlechts und der Generation verankert, aber sie können verändert werden. Wir vermeiden die politische und ahistorische Auffassung von Resilienz als Rückkehr zu einem Gleichgewicht und plädieren für eine differenzierte Betrachtung der intersektionalen Dimensionen dessen, was Gerechtigkeit für verschiedene Subjektivitäten und Positionen bedeuten könnte. In Zusammenarbeit mit verschiedenen Gemeinschaften versuchen wir, die situierten Bedeutungen von Wassergerechtigkeit - in Bezug auf Verbrauch, Abfall und den Fluss als Ort - zu ergründen.

Um diese Kommunikationsprozesse zu fördern, wollen wir Künstlerinnen und Künstler aus den Gemeinschaften einbeziehen, vorzugsweise Frauen oder junge Künstlerinnen und Künstler aus verschiedenen Kastengruppen, um den Kummer, die Hoffnung und die Vision für eine gerechte Flussbeziehung und eine widerstandsfähige Flussidentität zu artikulieren und zu visualisieren.